未完的叹息------泰北山服纪实
无法忘记那一双双打满问号的眼神；无法忘记那崇山峻岭里的纯朴天性，但 是，有时候你认为某件事曾经对你意义重大，或者某个曾经左右你心房的人，是那般的刻骨铭心，在多年之后，却不复记忆。时间越是往前流过去，我越不能信任自己的记忆了。常常在努力回味之余，只能抓住一些细微末节，或者只留下一阵心跳。
为了害怕遗忘，最好的方式，大概便是把它落实为文字，在还未淡出时间，淡出记忆之前，将那一段温暖的感动溶为纸上的符号。
选择教书这份职业，最大的原因，并不是那胸怀壮阔的崇高教育理想，只是因为喜欢一年中的悠长假期，喜欢让自己在忙碌的朝九晚五中有停下脚步的可能。
于是，在二零零一年快结束的最后二十几个日子，我逃离了这满溢人间烟火的文明都市，乘着火车北上到泰国北部清莱山区的难民村。那是一个相当靠近金三角的腹地，也就是指缅甸、寮国、泰国三国交界的三角地带。这里，曾经是世界上最大的鸦片种植区，拥有最高的毒品生产量。有人说，更为贴切的名字，应该称为“毒三角”。
据了解，一九七零年代，“金三角”毒品产量，已经独占鳌头，到了八零年代，产量竟然猛提高到世界总产的百分之七十五。当时，泰国的吸毒者有六十万人。小小的“金三角”，却带来后患无穷的道德沦落和社会混乱。
。他乡的中华儿女。
这一次，有幸到泰北一游，原来并非单纯的旅行，而是为这所谓的中华难民村以及“孤军”后裔给予义务教学。那儿至今还留下许多中华儿女。
在泰北偏远的山区里，据统计，六十四个难民村共住了六万多名居民。他们虽住在泰国境内，但他们并不是泰国人，更没有泰国身份证。他们是一群体内流着中国人的血脉的无国籍人士。据了解，也就是当年大陆全面赤化时，从云南退守到缅甸境内，抱着有朝一日能返回家园的一群中华孤军，几经辗转，最后却流入泰北部分原始山区居住的国民政府孤军，如今散居在泰国北部山区，迄今已经逾四十年。目 前居住的人数，已超过六万，他们均是当年孤军的第二代、第三代甚至第四代后裔。他们是一群“落叶无法归根”的异乡人。也就是当年曾经轰动文坛的柏杨<<异域>>一书中的那群主人翁。
除了中华儿女之外，散布在泰缅边境的还有许多来自云南的少数民族，其中有阿卡族、徭族、苗族、拉祜族和傈粟族。这些少数民族依然循着传统的生活方式过活。
风雨中的坚持
这一群炎黄子孙，虽然身在异乡，可是却心在中华。他们数十年来依然秉持着中国人的传统生活方式，并且还坚持让子女接受华文教育。在经济拮据的恶劣生活环境下，在没有泰国政府津贴的条件下，集合微薄的力量在山区中办起一间又一间的中华学校，希望能让下一代接受中华教育，饮水思源。
当地的小孩，在接受泰国政府所安排的泰文基础教育之余，也接受民办的中华教育。每天清晨七点钟到下午三点钟，孩子们到泰文政府学校上课，放学后，又到中华学校上课，一天上课将近14小时，天天如是，毫无怨言，只因为在他们小小的心灵里，深刻地领悟到惟有读书才能改变命运。
据说，在70年代，泰国政府曾经在军人统治的政策下，压迫中华民族，华文教育迹近灭绝，但在中华民族不屈不挠、不畏强权的坚持下，仍可在风雨中矗立起来。这印证了中华民族父母宁可挨饿，也要送孩子上学的特色。
山区里的少数民族一直保持着初民文化，和长期的贫苦，一直以来，几乎是永恒的营养不良，那瘠瘦的躯体，展现的是与世无争的恬静，以及无可奈何的顺服。
所谓家，只是一座草屋，在泥地上摆着一张完全原始的竹床，墙角摆着一个冰凉的火炉，没有文明的沙发，床褥，没有墙壁装饰，是全然名符其实的家徒四壁。身上的衣服永远是那一袭混合着泥土芳香以及远祖先民的朴素。
在泰北的这一段日子里，白天，由于小孩都到泰文国民学校上课，因此在白天闲暇的时间里，我们便到各个村落去探访，同时也到更山区的地方去做家庭访问。到了傍晚五点钟，我们踩着轻快的脚步，在众多天真无邪的稚幼面孔簇拥下，一路往小山丘上的中华学校去授课。
在那样一个原始的课室，所有设备都贴上简陋的标签。然而，眼前的莘莘学子却没有吐出半句怨言。他们感恩竹棚的翳蔽，胜过日晒雨淋的煎熬。阴天，课室里阳光不足，雨天更是苦不堪言。但是，他们知道自己是在各方援助下，才得以学习母语，因此也就特别珍惜学习的机会，对于我们这群远道而来的老师，更是抱以无限的感恩与热情，尊师重道。那一张张稚幼天真的脸孔，像一朵朵盛开的莲花，灿烂地开放在夕阳余晖下，开放在我们的心中。
。无知的代价。
散落在泰北清莱山区的64个难民村，生活都十分清苦，孩子们大多只能完成小学教育，然后便要冒着无国籍的身份到曼谷或一些大城市去工作赚钱养家。由于许多女孩子缺乏教育及知识水平，加上身份的矛盾，根本无法找到正常工作以维持生计。
在无知又逼于无奈的情况下，只有沦为妓女，到大城市去从事黄色事业，用微弱的身体赚钱，然后寄回家中。一些无良、无情又无奈的父母更是将她们推入火坑的凶手。这些女孩通常在一段时日之后，多会因染上爱滋病，而必须回村休养，不久，她们就这样撒手人寰。更叫人心寒的是，这些女孩不知避孕，连肚里的小孩也随同母体染上爱滋病。这一幕又一幕悲惨之事，已经不再是新鲜故事，它仿佛已经成了泰北难民村的摇篮曲，夜夜伴着村民入眠。
渐渐地，如今村中的人口，占绝大部分的都是老人与小孩。
人间故事处处，在广大的生活里行走，每一个人都有他可敬的经验腹地，动人的生命哲学。我们在星空下，聆听着村中老人诉说一代又一代的漂流故事，是那样地叫人不忍回首，又频频顾盼。
。诗意。满星叠。毒品 。
这个充满诗意名字，让人闻之有星光点点遐想的边陲小镇，曾经是家喻户晓、名噪国际的“毒枭大王”坤沙先生的毒品王朝大本营。他透过海洛英的买卖，筹募经费组织“掸邦革命军”，为掸邦争取独立。而满星叠就是他的革命基地。
据说当年他的军队并不在满星叠，司令部也不在满星叠，这充满诗意，一直维持着与世无争般安宁的小镇，自从坤沙革命军入主之后，便成为一个世人皆晓的毒品转运站。坤沙先生虽然从事大量的毒品种植，但是他不允许任何人在满星叠无法无天，或吸食毒品，所有毒品只供外销。因此，当时家家门户开放，治安良好，完全达到无为而治的境地。后来，当坤沙的革命军瓦解，退出满星叠之后，这个平静安宁的小镇曾经是瘾君子的安乐窝。
当然，事过境迁，在泰国政府这几年来的积极肃毒行动下，满星叠已经不再种植毒品，吸毒人口也逐渐下降。
那一次，村民带我们到满星叠一游时，我们还参访了一间“晨曦会泰北福音戒毒中心”，仿佛走入了陶渊明的境界，那书中所读“采菊东篱下，悠然见南山”的境界，难道不就是眼前的这片美景吗？
根据戒毒中心的主任告知，这里所收住的都是自愿前来接受戒毒治疗的吸毒者，任何时候，他们都有离开的极度自由。这间座落在满星叠山间的戒毒中心，所利用的是福音戒毒方式，帮助他们从根本的信心出发，渐而将毒瘾戒掉。这里的戒毒不靠任何药物，平常他们种菜、养牲畜，以及靠每日早晚的祷告，一步步寻回迷失的心灵，与毒品绝缘。
。归来。祝福。
在我们临别的前一个夜晚，适逢村庄庆祝平安夜，一些虔诚的基督教信徒，在那一晚，在星光点点的诗意夜空下，用露天方式进行一系列的歌舞表演庆祝节目。村中居民，扶老携幼，非关信徒，皆前来同欢共乐。
我们点着蜡烛，在信徒们的牵引陪伴下，踩着黄土地，给山头的家家户户报福音，那是我身平第一次参与平安夜的报福音活动，也将是毕生最难忘的平安夜。
坐在露天的表演舞台前的黄土地上，眼前是村民们在物质匮乏环境里的创意布置，头上是漫天星斗的浪漫夜空，我从来不曾感觉如此温馨，一种无以名状的快乐与幸福感。
村民们知道我们隔天将离开，也知道那将是我们共度的最后一夜，都纷纷前来给我们献上衷心的祝福，那单纯的表情里绽放依依不舍的款款深情。这些村庄每年都会有外人来做山服，但是一批一批下山后，却少见归来。因此，孤儿院里的小孩们深深知道，今夜一别，从此便是相隔天涯。这美丽的邂逅与善缘，只有回荡在记忆中了。
记忆，如果是人类堆积和收藏情感的容器，那么，那一次的泰北山服之行，恰好是我将容器封口深藏的最后印记。在泰北的日子悠悠匆匆，来去之间仿佛有一种事过了无痕的虚幻。虽然，在挥手道别的当儿，我们各自都在心里默默与己订盟，一定会再回去与孩子们聚首，但是，大家也知道回到都市生活的无奈。
踏上归途，雀跃兴奋和离别的不舍悲伤交织在心头，那留在山间的炊烟与山岚，一如我们未完的叹息。
为了害怕遗忘，最好的方式，大概便是把它落实为文字，在还未淡出时间，淡出记忆之前，将那一段温暖的感动溶为纸上的符号。
选择教书这份职业，最大的原因，并不是那胸怀壮阔的崇高教育理想，只是因为喜欢一年中的悠长假期，喜欢让自己在忙碌的朝九晚五中有停下脚步的可能。
于是，在二零零一年快结束的最后二十几个日子，我逃离了这满溢人间烟火的文明都市，乘着火车北上到泰国北部清莱山区的难民村。那是一个相当靠近金三角的腹地，也就是指缅甸、寮国、泰国三国交界的三角地带。这里，曾经是世界上最大的鸦片种植区，拥有最高的毒品生产量。有人说，更为贴切的名字，应该称为“毒三角”。
据了解，一九七零年代，“金三角”毒品产量，已经独占鳌头，到了八零年代，产量竟然猛提高到世界总产的百分之七十五。当时，泰国的吸毒者有六十万人。小小的“金三角”，却带来后患无穷的道德沦落和社会混乱。
。他乡的中华儿女。
这一次，有幸到泰北一游，原来并非单纯的旅行，而是为这所谓的中华难民村以及“孤军”后裔给予义务教学。那儿至今还留下许多中华儿女。
在泰北偏远的山区里，据统计，六十四个难民村共住了六万多名居民。他们虽住在泰国境内，但他们并不是泰国人，更没有泰国身份证。他们是一群体内流着中国人的血脉的无国籍人士。据了解，也就是当年大陆全面赤化时，从云南退守到缅甸境内，抱着有朝一日能返回家园的一群中华孤军，几经辗转，最后却流入泰北部分原始山区居住的国民政府孤军，如今散居在泰国北部山区，迄今已经逾四十年。目 前居住的人数，已超过六万，他们均是当年孤军的第二代、第三代甚至第四代后裔。他们是一群“落叶无法归根”的异乡人。也就是当年曾经轰动文坛的柏杨<<异域>>一书中的那群主人翁。
除了中华儿女之外，散布在泰缅边境的还有许多来自云南的少数民族，其中有阿卡族、徭族、苗族、拉祜族和傈粟族。这些少数民族依然循着传统的生活方式过活。
风雨中的坚持
这一群炎黄子孙，虽然身在异乡，可是却心在中华。他们数十年来依然秉持着中国人的传统生活方式，并且还坚持让子女接受华文教育。在经济拮据的恶劣生活环境下，在没有泰国政府津贴的条件下，集合微薄的力量在山区中办起一间又一间的中华学校，希望能让下一代接受中华教育，饮水思源。
当地的小孩，在接受泰国政府所安排的泰文基础教育之余，也接受民办的中华教育。每天清晨七点钟到下午三点钟，孩子们到泰文政府学校上课，放学后，又到中华学校上课，一天上课将近14小时，天天如是，毫无怨言，只因为在他们小小的心灵里，深刻地领悟到惟有读书才能改变命运。
据说，在70年代，泰国政府曾经在军人统治的政策下，压迫中华民族，华文教育迹近灭绝，但在中华民族不屈不挠、不畏强权的坚持下，仍可在风雨中矗立起来。这印证了中华民族父母宁可挨饿，也要送孩子上学的特色。
山区里的少数民族一直保持着初民文化，和长期的贫苦，一直以来，几乎是永恒的营养不良，那瘠瘦的躯体，展现的是与世无争的恬静，以及无可奈何的顺服。
所谓家，只是一座草屋，在泥地上摆着一张完全原始的竹床，墙角摆着一个冰凉的火炉，没有文明的沙发，床褥，没有墙壁装饰，是全然名符其实的家徒四壁。身上的衣服永远是那一袭混合着泥土芳香以及远祖先民的朴素。
在泰北的这一段日子里，白天，由于小孩都到泰文国民学校上课，因此在白天闲暇的时间里，我们便到各个村落去探访，同时也到更山区的地方去做家庭访问。到了傍晚五点钟，我们踩着轻快的脚步，在众多天真无邪的稚幼面孔簇拥下，一路往小山丘上的中华学校去授课。
在那样一个原始的课室，所有设备都贴上简陋的标签。然而，眼前的莘莘学子却没有吐出半句怨言。他们感恩竹棚的翳蔽，胜过日晒雨淋的煎熬。阴天，课室里阳光不足，雨天更是苦不堪言。但是，他们知道自己是在各方援助下，才得以学习母语，因此也就特别珍惜学习的机会，对于我们这群远道而来的老师，更是抱以无限的感恩与热情，尊师重道。那一张张稚幼天真的脸孔，像一朵朵盛开的莲花，灿烂地开放在夕阳余晖下，开放在我们的心中。
。无知的代价。
散落在泰北清莱山区的64个难民村，生活都十分清苦，孩子们大多只能完成小学教育，然后便要冒着无国籍的身份到曼谷或一些大城市去工作赚钱养家。由于许多女孩子缺乏教育及知识水平，加上身份的矛盾，根本无法找到正常工作以维持生计。
在无知又逼于无奈的情况下，只有沦为妓女，到大城市去从事黄色事业，用微弱的身体赚钱，然后寄回家中。一些无良、无情又无奈的父母更是将她们推入火坑的凶手。这些女孩通常在一段时日之后，多会因染上爱滋病，而必须回村休养，不久，她们就这样撒手人寰。更叫人心寒的是，这些女孩不知避孕，连肚里的小孩也随同母体染上爱滋病。这一幕又一幕悲惨之事，已经不再是新鲜故事，它仿佛已经成了泰北难民村的摇篮曲，夜夜伴着村民入眠。
渐渐地，如今村中的人口，占绝大部分的都是老人与小孩。
人间故事处处，在广大的生活里行走，每一个人都有他可敬的经验腹地，动人的生命哲学。我们在星空下，聆听着村中老人诉说一代又一代的漂流故事，是那样地叫人不忍回首，又频频顾盼。
。诗意。满星叠。毒品 。
这个充满诗意名字，让人闻之有星光点点遐想的边陲小镇，曾经是家喻户晓、名噪国际的“毒枭大王”坤沙先生的毒品王朝大本营。他透过海洛英的买卖，筹募经费组织“掸邦革命军”，为掸邦争取独立。而满星叠就是他的革命基地。
据说当年他的军队并不在满星叠，司令部也不在满星叠，这充满诗意，一直维持着与世无争般安宁的小镇，自从坤沙革命军入主之后，便成为一个世人皆晓的毒品转运站。坤沙先生虽然从事大量的毒品种植，但是他不允许任何人在满星叠无法无天，或吸食毒品，所有毒品只供外销。因此，当时家家门户开放，治安良好，完全达到无为而治的境地。后来，当坤沙的革命军瓦解，退出满星叠之后，这个平静安宁的小镇曾经是瘾君子的安乐窝。
当然，事过境迁，在泰国政府这几年来的积极肃毒行动下，满星叠已经不再种植毒品，吸毒人口也逐渐下降。
那一次，村民带我们到满星叠一游时，我们还参访了一间“晨曦会泰北福音戒毒中心”，仿佛走入了陶渊明的境界，那书中所读“采菊东篱下，悠然见南山”的境界，难道不就是眼前的这片美景吗？
根据戒毒中心的主任告知，这里所收住的都是自愿前来接受戒毒治疗的吸毒者，任何时候，他们都有离开的极度自由。这间座落在满星叠山间的戒毒中心，所利用的是福音戒毒方式，帮助他们从根本的信心出发，渐而将毒瘾戒掉。这里的戒毒不靠任何药物，平常他们种菜、养牲畜，以及靠每日早晚的祷告，一步步寻回迷失的心灵，与毒品绝缘。
。归来。祝福。
在我们临别的前一个夜晚，适逢村庄庆祝平安夜，一些虔诚的基督教信徒，在那一晚，在星光点点的诗意夜空下，用露天方式进行一系列的歌舞表演庆祝节目。村中居民，扶老携幼，非关信徒，皆前来同欢共乐。
我们点着蜡烛，在信徒们的牵引陪伴下，踩着黄土地，给山头的家家户户报福音，那是我身平第一次参与平安夜的报福音活动，也将是毕生最难忘的平安夜。
坐在露天的表演舞台前的黄土地上，眼前是村民们在物质匮乏环境里的创意布置，头上是漫天星斗的浪漫夜空，我从来不曾感觉如此温馨，一种无以名状的快乐与幸福感。
村民们知道我们隔天将离开，也知道那将是我们共度的最后一夜，都纷纷前来给我们献上衷心的祝福，那单纯的表情里绽放依依不舍的款款深情。这些村庄每年都会有外人来做山服，但是一批一批下山后，却少见归来。因此，孤儿院里的小孩们深深知道，今夜一别，从此便是相隔天涯。这美丽的邂逅与善缘，只有回荡在记忆中了。
记忆，如果是人类堆积和收藏情感的容器，那么，那一次的泰北山服之行，恰好是我将容器封口深藏的最后印记。在泰北的日子悠悠匆匆，来去之间仿佛有一种事过了无痕的虚幻。虽然，在挥手道别的当儿，我们各自都在心里默默与己订盟，一定会再回去与孩子们聚首，但是，大家也知道回到都市生活的无奈。
踏上归途，雀跃兴奋和离别的不舍悲伤交织在心头，那留在山间的炊烟与山岚，一如我们未完的叹息。
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