遗忘你的方法，
不是把你抛诸脑后，不是把你的情书烧毁，不是把你的音乐关掉，不是把你的照片你的味道统统抹掉，而是把你拿出来，加一点盐，一点糖，一点醋，一点辣椒，放在太阳底下，让纷飞的流萤悠转，风干。
周末的夜晚，备一瓶成年红酒，三五好友，膝坐闲谈，从记忆的深渊把你拖出来，品头论足，像层层的砒霜，片片拨开，把你看清，把你读细。
然后开怀一笑，蒸发在空中。
天明，晴空万里，不在草丛，不在树上，不在花间。
2009年5月12日 星期二
2009年5月7日 星期四
给纳吉一个黑色。。。。。。
2009年5月6日 星期三
是人，还是鱼？------ 关于美人鱼的一点随想
近日读到挪威作家易卜生的作品《海上夫人》，女主人翁艾梨达迷恋大海，那个有着谜一样的身世，海一般的眼睛的女主角。父亲是海上航标灯塔看守员，还给她取了一条旧船的名字。每天，她总要到海边去洗澡。“不管天气好坏，她没有一天不去的。”，“只要一下海她就快活，海就是她的命根子。”，小镇的人们看着长发飘逸的她带着海风回来，眉宇间满是喜悦和欢乐，散发出神秘的海洋气息，由于人们不知道她的母亲是谁，于是就只好把她叫“海的女儿”、“海上夫人”甚至是“美人鱼”。
为了五月的生态文学国际研讨会，必须准备文章，因此就对“美人鱼”产生了不可名状的好奇与兴趣。经过资料的整理和搜索，才知道人类的祖先原来是大海。
学术界关于人类起源的见解仍不统一，但是人类的祖先是海洋生物一说乃是其一。科学发现人类最早是由于元素自然生成的在海洋里的蛋白质状有机生物。有了氨基酸地球就有了最初的生命形态。氧和氮都是地球形成最早的元素。还有氢。它们组成了氨基酸，地球上最早的生命形态就在海洋里诞生了。这应该是人类乃至地球所有生物最早的祖先。因此，人类的进化过程应该是从海洋中的原生细胞，进化到鱼、两栖、爬行、哺乳（猿类）到古代人，以至演化成今天的现代人。艾梨达的生命和性格原就属于大自然，她身上的特征处处显示和大自然的密切关系。尤其是与人类的原乡—海， 有密切的关系。
于是我又重读了小时候听过的那个凄美悲伤的《人鱼公主》，后来发现许多民族都有关于“人鱼”的故事，大概“人鱼”是一个文学母题吧。
美人鱼是人还是鱼这个问题，正如古希腊神话里那个驻守在忒拜城外的狮身人面怪物----斯芬克斯（SPHNIX）。这怪物有美女的头，狮子的身子。长年蹲在一座悬崖上面，询问忒拜人民以智慧女神缪斯所教给她的各种隐谜。这怪物决定以一个她以为不能解答的隐谜来为难悲剧人物俄狄浦斯（Oedipus）。她说：“在早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚间用三只脚走路。”，结果却意外地被俄狄浦斯猜到答案。他轻而易举地说：“”这是人呀！”。于是怪兽斯芬克斯自己自杀式地从悬崖上跳下摔死了。
有人说，斯芬克斯是因为失败感到羞愧而自杀。然而，却不尽然如此。斯芬克斯正是因为当俄狄浦斯讲出“人”这个答案之后，斯芬克斯却疑惑了，痛苦了。她的疑惑和痛苦正是因为她不知道自己是人还是兽。其实，我们都知道有人的面孔不代表就一定是人，但是没有人的面孔也不代表一定不是人。人和兽的最大区别在于“理智”。当斯芬克斯得到答案后，她那具备“人”条件的“理智”从心中升起了，因此，她才会懂得痛苦与无奈。然而，她为什么还要选择自杀这条路，正是因为，人的理智常常会被情绪所左右与影响，善与恶，好与坏，求生还是轻身，就在那一念之间。
丹麦作家安徒生的《美人鱼》是痛苦的，因为她爱上了人类，人类是理性的，而鱼总归是鱼。美人鱼想违反自然不惜一切代价为追求爱情而变成人，终将化为泡沫。
呵呵。说远了。。。同学说我想太多，的确是想太多吧。。我想。不管是人还是鱼，决定暑假回国要收集一些关于马来西亚人鱼的故事。应该很有趣吧。我想。。。还是爱想。
为了五月的生态文学国际研讨会，必须准备文章，因此就对“美人鱼”产生了不可名状的好奇与兴趣。经过资料的整理和搜索，才知道人类的祖先原来是大海。
学术界关于人类起源的见解仍不统一，但是人类的祖先是海洋生物一说乃是其一。科学发现人类最早是由于元素自然生成的在海洋里的蛋白质状有机生物。有了氨基酸地球就有了最初的生命形态。氧和氮都是地球形成最早的元素。还有氢。它们组成了氨基酸，地球上最早的生命形态就在海洋里诞生了。这应该是人类乃至地球所有生物最早的祖先。因此，人类的进化过程应该是从海洋中的原生细胞，进化到鱼、两栖、爬行、哺乳（猿类）到古代人，以至演化成今天的现代人。艾梨达的生命和性格原就属于大自然，她身上的特征处处显示和大自然的密切关系。尤其是与人类的原乡—海， 有密切的关系。
于是我又重读了小时候听过的那个凄美悲伤的《人鱼公主》，后来发现许多民族都有关于“人鱼”的故事，大概“人鱼”是一个文学母题吧。
美人鱼是人还是鱼这个问题，正如古希腊神话里那个驻守在忒拜城外的狮身人面怪物----斯芬克斯（SPHNIX）。这怪物有美女的头，狮子的身子。长年蹲在一座悬崖上面，询问忒拜人民以智慧女神缪斯所教给她的各种隐谜。这怪物决定以一个她以为不能解答的隐谜来为难悲剧人物俄狄浦斯（Oedipus）。她说：“在早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚间用三只脚走路。”，结果却意外地被俄狄浦斯猜到答案。他轻而易举地说：“”这是人呀！”。于是怪兽斯芬克斯自己自杀式地从悬崖上跳下摔死了。
有人说，斯芬克斯是因为失败感到羞愧而自杀。然而，却不尽然如此。斯芬克斯正是因为当俄狄浦斯讲出“人”这个答案之后，斯芬克斯却疑惑了，痛苦了。她的疑惑和痛苦正是因为她不知道自己是人还是兽。其实，我们都知道有人的面孔不代表就一定是人，但是没有人的面孔也不代表一定不是人。人和兽的最大区别在于“理智”。当斯芬克斯得到答案后，她那具备“人”条件的“理智”从心中升起了，因此，她才会懂得痛苦与无奈。然而，她为什么还要选择自杀这条路，正是因为，人的理智常常会被情绪所左右与影响，善与恶，好与坏，求生还是轻身，就在那一念之间。
丹麦作家安徒生的《美人鱼》是痛苦的，因为她爱上了人类，人类是理性的，而鱼总归是鱼。美人鱼想违反自然不惜一切代价为追求爱情而变成人，终将化为泡沫。
呵呵。说远了。。。同学说我想太多，的确是想太多吧。。我想。不管是人还是鱼，决定暑假回国要收集一些关于马来西亚人鱼的故事。应该很有趣吧。我想。。。还是爱想。
2009年5月5日 星期二
情感笔记。五月
I。 我們註定會失去我們所心愛的人，否則我們怎能知道他們對我們有多重要呢？
We're meant to lose the people we love. How else would we know how important they are to us?
II。生命是由衆多機會組合而成的，包括我們所失去的。
Our lives are defined by opportunities, even the ones we miss.
III。你永遠不會知道你人生下一步是什麼。
You never know what's coming for you.
We're meant to lose the people we love. How else would we know how important they are to us?
II。生命是由衆多機會組合而成的，包括我們所失去的。
Our lives are defined by opportunities, even the ones we miss.
III。你永遠不會知道你人生下一步是什麼。
You never know what's coming for you.
关于悲剧--亚里斯多德《诗学》
I。 悲剧的定义
《诗学》第六章的定义：
“悲剧，是对一件重要的、完整的、颇有规模的行为的模拟，它使用善化的语言，分用各种藻饰于剧中各部，它以行为的人来表演而不作叙事，并凭借激发怜悯与恐惧，以促使此类情绪的净化。”
这一定义包含了对象、媒介、方式及目的。
II。 悲剧情节上的“整一说”
亚里士多德认为，一切悲剧必须具备六个成分：情节、性格、措辞、才智、情景、歌曲。戏剧应以情节为中心，而不是以性格为中心，情节要统一完整，有适当长度。C、悲剧人物上的“错误说”
悲剧的特殊功能是激发怜悯与恐惧，不宜写三种人物和情节。
善人由泰转否（违背道义，会引起反感）
恶人由否转泰（完全违背悲剧精神）
穷凶极恶之人由泰转否（是罪有应得，无怜亦无悲）
理想的悲剧人物是“介于二者之间，不以美德正义著称，所陷入否，并非因邪德败行，而是由于错误……”
理想的悲剧情节：由泰转否。
D、悲剧作用上的“净化说”
它是亚里士多德关于悲剧定义的目的说。
何为净化？
有两派观点。
1。朱光潜的“宣泄派”，认为艺术可以使某种过于强烈的情绪因宣泄而达到平静，是一种无害的情感。
2。罗念生的“陶冶派”，认为伦理德性要求中间性，调适陶治，形成习惯，获得心理健康，从而培养伦理德性。
两派共同点：净化的对象是怜悯与恐惧这类情绪，净化的效果是得到“无害的快感”，有益于心理健康，有利于改善社会风尚。净经的本质是教益和美感二者的结合。
《诗学》第六章的定义：
“悲剧，是对一件重要的、完整的、颇有规模的行为的模拟，它使用善化的语言，分用各种藻饰于剧中各部，它以行为的人来表演而不作叙事，并凭借激发怜悯与恐惧，以促使此类情绪的净化。”
这一定义包含了对象、媒介、方式及目的。
II。 悲剧情节上的“整一说”
亚里士多德认为，一切悲剧必须具备六个成分：情节、性格、措辞、才智、情景、歌曲。戏剧应以情节为中心，而不是以性格为中心，情节要统一完整，有适当长度。C、悲剧人物上的“错误说”
悲剧的特殊功能是激发怜悯与恐惧，不宜写三种人物和情节。
善人由泰转否（违背道义，会引起反感）
恶人由否转泰（完全违背悲剧精神）
穷凶极恶之人由泰转否（是罪有应得，无怜亦无悲）
理想的悲剧人物是“介于二者之间，不以美德正义著称，所陷入否，并非因邪德败行，而是由于错误……”
理想的悲剧情节：由泰转否。
D、悲剧作用上的“净化说”
它是亚里士多德关于悲剧定义的目的说。
何为净化？
有两派观点。
1。朱光潜的“宣泄派”，认为艺术可以使某种过于强烈的情绪因宣泄而达到平静，是一种无害的情感。
2。罗念生的“陶冶派”，认为伦理德性要求中间性，调适陶治，形成习惯，获得心理健康，从而培养伦理德性。
两派共同点：净化的对象是怜悯与恐惧这类情绪，净化的效果是得到“无害的快感”，有益于心理健康，有利于改善社会风尚。净经的本质是教益和美感二者的结合。
2009年5月1日 星期五
悟者来访
1．佛陀是什么？
是觉悟人。
2．无欲无求。
欲，去杂染欲，留积善欲
求，出世间。
3．佛法在世间
不离世间觉
离世觅菩提
恰如求角兔
*（菩提，佛心、佛性也。）
4．修行三阶段：一、出世俗家
二、出烦恼家
三、出三界家（欲界、色界、无色界）
5．不畏贪嗔起
唯恐自觉迟
6．知足之人虽卧地上犹安乐
不知足者虽住天堂亦不称意
是觉悟人。
2．无欲无求。
欲，去杂染欲，留积善欲
求，出世间。
3．佛法在世间
不离世间觉
离世觅菩提
恰如求角兔
*（菩提，佛心、佛性也。）
4．修行三阶段：一、出世俗家
二、出烦恼家
三、出三界家（欲界、色界、无色界）
5．不畏贪嗔起
唯恐自觉迟
6．知足之人虽卧地上犹安乐
不知足者虽住天堂亦不称意
The Lady from the Sea ---易卜生剧作《海上夫人》
艾梨达是海的女儿，他的父亲住在大海深处，日夜守护着波涛海风中星星点点的航标灯。人们不知道她的母亲是谁。她的母亲就是大海。她有着谜一般的身世，海一般的眼睛。她日复一日地矗立在海边，凝视着变化无穷的大海；更多的时候她干脆就扑进海的怀抱，与它零距离地亲近。每日，陆上小镇的人们看着长发飘逸的她带着海风回来，眉宇间满是喜悦和欢欣，有大海的气息，更有大海的神秘。
如大海一般，她的变化也是巨大而明显的。当她回到陆地深处，回到她丈夫房格尔医生的家中，她就变了个模样：愁眉深锁，怅然若失；她整日无语，面向大海，仿佛她的魂留在了那里。房格尔医生对她非常疼爱，却医治不了她的“心病”。他甚至许诺，为了她，愿意把家搬到靠近大海的地方。然而，艾梨达却拒绝了他的好意。她说，与海的距离那都是形式上的问题，她对大海的依恋还源自一个她一直不愿为人所道的秘密。在医生的坚持和一再敦促下，她终于道出了深藏于她内心多年的隐痛：原来多年前她曾与一个来自北方的水手订婚。后来，这水手因船上的一桩命案而被迫逃离。临行前，他们曾一同来到海边，将彼此手上的戒指用钥匙圈串在一起，然后把它们扔进了大海！这就是他们之间的婚约。这么多年过去了，她始终忘不了他们之间的婚誓，忘不了那个人。她觉得跟他在一起，就是跟大海在一起：“我们谈到海上的狂风恶浪和风平浪静的光景。我们还谈到海上有时黑夜沉沉，星月无光；有时旭日悬空，光辉万丈。谈得最多的还是鲸鱼、海豚、海豹什么的在赤日当空的时候趴在礁石上取暖的事儿。我们还谈鸟儿，什么海鸥、海鹰、以及各色各样的海鸟。并且，现在回想起来真奇怪！我们谈论那些事儿的时候，我好像觉得海鱼海鸟都跟他有密切关系。”最让她惊诧莫名的一件事是发生在三年前，她和医生有了自己的孩子。她发现那孩子的眼睛竟然跟那水手的眼睛长得一个样子：“他的眼睛跟着海变颜色。要是海峡里风和日暖，波平浪静，孩子的眼神也就明亮安静。要是海里起了风暴，他的眼睛也跟着变样儿。”
这让医生有些领悟过来：他的妻子是另一个世界的造物——是海里的动物，是时常到礁石上来晒晒太阳的“美人鱼”。他嫁给他是一个错误的选择。这也与他的自私有关：他鳏孤多年，需要一个人来照顾他的生活，以及孩子们的生活。他看上了她，而她也正好苦守大海多年，不想再熬下去了。他们的结合，在艾梨达看来，不是出于真心的、自由的选择，而是出于权益的、功利的考虑。以她的说法：她是把自己卖给了他！“我走进你的家门并非出于自愿，问题就在这儿。”因此，她总觉得自己不属于这家，与医生的两个女儿也建立不起感情。她的心还在大海深处，还在牵挂着那“陌生人”。
当那“陌生人”真的到来，来兑现他们的承诺的时候，她竟然就想“取消这交易”，随那“陌生人”而去。好在房格尔医生这几年对她的爱和体贴，使她难于断然做出决定。水手给她留下一天的时间思考和抉择，以显示他的自信和魅力，却给变化留下了转机！医生开始与艾梨达进行心对心的交流。“陌生人”再次来到房格尔家，艾梨达就要抗拒不住他的强大的诱惑了，这时，房格尔医生突然说：“我现在当场取消咱们的交易。从今以后，你可以选择自己的道路——完全不受我拘束。”“艾梨达，现在你可以自由选择，自己负责了。”听完医生的这些话，艾梨达转身对着“陌生人”，并“对他仔细端详”，最后“口气坚决”地对他说：“从今以后，我再不想跟你走了。”同时，“紧搂房格尔”，对他深情地说：“从今以后，我再不想离开你了。”
如大海一般，她的变化也是巨大而明显的。当她回到陆地深处，回到她丈夫房格尔医生的家中，她就变了个模样：愁眉深锁，怅然若失；她整日无语，面向大海，仿佛她的魂留在了那里。房格尔医生对她非常疼爱，却医治不了她的“心病”。他甚至许诺，为了她，愿意把家搬到靠近大海的地方。然而，艾梨达却拒绝了他的好意。她说，与海的距离那都是形式上的问题，她对大海的依恋还源自一个她一直不愿为人所道的秘密。在医生的坚持和一再敦促下，她终于道出了深藏于她内心多年的隐痛：原来多年前她曾与一个来自北方的水手订婚。后来，这水手因船上的一桩命案而被迫逃离。临行前，他们曾一同来到海边，将彼此手上的戒指用钥匙圈串在一起，然后把它们扔进了大海！这就是他们之间的婚约。这么多年过去了，她始终忘不了他们之间的婚誓，忘不了那个人。她觉得跟他在一起，就是跟大海在一起：“我们谈到海上的狂风恶浪和风平浪静的光景。我们还谈到海上有时黑夜沉沉，星月无光；有时旭日悬空，光辉万丈。谈得最多的还是鲸鱼、海豚、海豹什么的在赤日当空的时候趴在礁石上取暖的事儿。我们还谈鸟儿，什么海鸥、海鹰、以及各色各样的海鸟。并且，现在回想起来真奇怪！我们谈论那些事儿的时候，我好像觉得海鱼海鸟都跟他有密切关系。”最让她惊诧莫名的一件事是发生在三年前，她和医生有了自己的孩子。她发现那孩子的眼睛竟然跟那水手的眼睛长得一个样子：“他的眼睛跟着海变颜色。要是海峡里风和日暖，波平浪静，孩子的眼神也就明亮安静。要是海里起了风暴，他的眼睛也跟着变样儿。”
这让医生有些领悟过来：他的妻子是另一个世界的造物——是海里的动物，是时常到礁石上来晒晒太阳的“美人鱼”。他嫁给他是一个错误的选择。这也与他的自私有关：他鳏孤多年，需要一个人来照顾他的生活，以及孩子们的生活。他看上了她，而她也正好苦守大海多年，不想再熬下去了。他们的结合，在艾梨达看来，不是出于真心的、自由的选择，而是出于权益的、功利的考虑。以她的说法：她是把自己卖给了他！“我走进你的家门并非出于自愿，问题就在这儿。”因此，她总觉得自己不属于这家，与医生的两个女儿也建立不起感情。她的心还在大海深处，还在牵挂着那“陌生人”。
当那“陌生人”真的到来，来兑现他们的承诺的时候，她竟然就想“取消这交易”，随那“陌生人”而去。好在房格尔医生这几年对她的爱和体贴，使她难于断然做出决定。水手给她留下一天的时间思考和抉择，以显示他的自信和魅力，却给变化留下了转机！医生开始与艾梨达进行心对心的交流。“陌生人”再次来到房格尔家，艾梨达就要抗拒不住他的强大的诱惑了，这时，房格尔医生突然说：“我现在当场取消咱们的交易。从今以后，你可以选择自己的道路——完全不受我拘束。”“艾梨达，现在你可以自由选择，自己负责了。”听完医生的这些话，艾梨达转身对着“陌生人”，并“对他仔细端详”，最后“口气坚决”地对他说：“从今以后，我再不想跟你走了。”同时，“紧搂房格尔”，对他深情地说：“从今以后，我再不想离开你了。”
订阅：
帖子 (Atom)
