诗人与理想国
“诗所模拟的不是已经发生之事，而是可能发生之事。故诗比历史更哲学更庄重。”
--美学之祖---亚里士多德（Aristotle）《诗学》第九章
众所周知，其师柏拉图（Plato）曾经在其《理想国》第十卷将艺术家驱逐于其理想国之外。其理由为：诗人与画家所模拟的大地、树木、动物、人类之属，所捕获的仅属于其周遭世界的映像（Image）。因此，诗人和画家在其眼中尚不如一个工匠，艺术既属于对现象世界之模拟，故为模拟之模拟，其距离真实世界更为遥远。进而，他坚持将诗人与艺术家逐出理想国，对艺术持否定论。
然而，亚里士多德则不然。他是艺术的肯定论者。这位古希腊哲人亚里士多德在《诗学》（第九章）中所指出，诗所表现的不是事实，而属虚构，它虽然不是我们生活中之事实，却显露更高的真实。
尽管诗人和艺术家是模拟者，但亚氏关于模拟之概念则不同于柏拉图。首先，他认为模拟出自人之天性，人类之知识即自模拟中得来。故艺术是建立于此一模拟之天性上。其次，他肯定模拟中可以获得快感(Pleasure)，亦出自人之天性。
举例来说，如原始人和小孩描画鸟，并非有什么意图，而是从这一模拟中获得一种神秘的愉悦，这便是亚氏所谓的艺术之起源，以及亚氏的美学的基本观念。
再其次，亚氏的模拟观点并非仅仅追求与外在事物之相似。如以肖像画家为例，认为优良之肖像画家“在描摹一个人的容貌特征时，在无损于相像的情况下，使他显得比本人更美”。故艺术家之模拟自非仅忠实于对象之原型。它是使原型美化，使欣赏者从而产生快感或愉悦。
综上所论，亚里士多德认为艺术虽也是模拟现实的世界，同时，又超越此一现实，而接近观念世界里更真实的部分。故艺术可以解除此一现实世界之约束与压迫，让我们在审美的过程中可以遨游于一个超现实的、自由的、理想的世界，而从而净化我们的心灵，使之得到愉悦。
柏拉图坚持把诗人赶出理想国，而亚里士多德却认为理想国里一定要住有诗人。有了诗人的国度，才是一个有灵魂的国度。
（千里迢迢，把几年前大学一年级买的书带来，只因为老师说：要了解西方文学，先读读《诗学》吧。夜读《诗学》，仿佛走过时光隧道，与大学一年级的我重逢，聊以笔记。）
注解：历史所表现的为一个时代，一个时代所发生之事；换言之：历史是依照时间顺序的一种记录，平行的各事件之间并无一定的因果关联。而诗则不然。诗所模拟的为一个完整的动作，所有的事件均自此一动作中产生，所以各事件之间构成盖然的或必然的因果关系，由一定的原因产生一定的结果，形成一个紧密的整体。因此亚里士多德认为历史所处理的为事实，而诗则把事实变成真理。《诗学》里所讨论的诗，非仅指文学上的诗体，而是指纯艺术（Fine Art ），涵盖诗、音乐、舞蹈、绘画、与雕刻，特别是指悲剧与叙事诗。
--美学之祖---亚里士多德（Aristotle）《诗学》第九章
众所周知，其师柏拉图（Plato）曾经在其《理想国》第十卷将艺术家驱逐于其理想国之外。其理由为：诗人与画家所模拟的大地、树木、动物、人类之属，所捕获的仅属于其周遭世界的映像（Image）。因此，诗人和画家在其眼中尚不如一个工匠，艺术既属于对现象世界之模拟，故为模拟之模拟，其距离真实世界更为遥远。进而，他坚持将诗人与艺术家逐出理想国，对艺术持否定论。
然而，亚里士多德则不然。他是艺术的肯定论者。这位古希腊哲人亚里士多德在《诗学》（第九章）中所指出，诗所表现的不是事实，而属虚构，它虽然不是我们生活中之事实，却显露更高的真实。
尽管诗人和艺术家是模拟者，但亚氏关于模拟之概念则不同于柏拉图。首先，他认为模拟出自人之天性，人类之知识即自模拟中得来。故艺术是建立于此一模拟之天性上。其次，他肯定模拟中可以获得快感(Pleasure)，亦出自人之天性。
举例来说，如原始人和小孩描画鸟，并非有什么意图，而是从这一模拟中获得一种神秘的愉悦，这便是亚氏所谓的艺术之起源，以及亚氏的美学的基本观念。
再其次，亚氏的模拟观点并非仅仅追求与外在事物之相似。如以肖像画家为例，认为优良之肖像画家“在描摹一个人的容貌特征时，在无损于相像的情况下，使他显得比本人更美”。故艺术家之模拟自非仅忠实于对象之原型。它是使原型美化，使欣赏者从而产生快感或愉悦。
综上所论，亚里士多德认为艺术虽也是模拟现实的世界，同时，又超越此一现实，而接近观念世界里更真实的部分。故艺术可以解除此一现实世界之约束与压迫，让我们在审美的过程中可以遨游于一个超现实的、自由的、理想的世界，而从而净化我们的心灵，使之得到愉悦。
柏拉图坚持把诗人赶出理想国，而亚里士多德却认为理想国里一定要住有诗人。有了诗人的国度，才是一个有灵魂的国度。
（千里迢迢，把几年前大学一年级买的书带来，只因为老师说：要了解西方文学，先读读《诗学》吧。夜读《诗学》，仿佛走过时光隧道，与大学一年级的我重逢，聊以笔记。）
注解：历史所表现的为一个时代，一个时代所发生之事；换言之：历史是依照时间顺序的一种记录，平行的各事件之间并无一定的因果关联。而诗则不然。诗所模拟的为一个完整的动作，所有的事件均自此一动作中产生，所以各事件之间构成盖然的或必然的因果关系，由一定的原因产生一定的结果，形成一个紧密的整体。因此亚里士多德认为历史所处理的为事实，而诗则把事实变成真理。《诗学》里所讨论的诗，非仅指文学上的诗体，而是指纯艺术（Fine Art ），涵盖诗、音乐、舞蹈、绘画、与雕刻，特别是指悲剧与叙事诗。
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