夜读《金刚般若波罗蜜经》,点点悟也

I.
凡所有相，皆是虚妄，
笔不是笔，书不是书。
因为有木，有铅，有纸，有具，有人
笔成其为笔，书成其为书。
万物皆缘，缘聚成型，
缺一因缘，型必成空。
凡眼所见，目所识，
皆为虚相，同一我相，
世间执着，烦恼根生。

(人在意识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。 《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」凡所有相，是說世間的任何現象包括壯嚴的、醜陋的、染汙的、清淨的、平常的、神聖的、善良的、罪惡的等其實質都是一樣的，那就是虛妄不實。因而，我們在修學佛法中，不能以有所得的心，去取著任何一種相。我們起心著相，這個心必然是妄心，那個相也必然是妄相，似有得，實乃無得。)

II.
执我之心，你我有之，
心有差别，故有争之。
善恶美丑，烦恼快乐，
心之所往，念之所生。

(唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，应以空灵自在的心态应对一切法。 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”)

III．
不停追求，无尽占有，
世间总总，终必成空。
执我执法，嗔痴烦恼，
不住我相，心自然降。
佛说般若，即非般若，
般若本无，何来般若。

（“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。” ）