最后一课
上国学典籍课，当下课的悠扬钟声响起时，张三夕老师忽然说，今天是我给你们上的最后一堂课了，下一堂开始，由高华平老师给你们上，同学的掌声顿然响起，把悠扬的钟声覆盖了，与我来说，却是不合时宜的掌声，因为带着不明确的含义，是感谢表扬眼前的老师，还是对下一位老师的预先欢迎。在疑与惑之间，对老师的“不舍”多一点，怎么才一转眼，老师的四堂课就结束了。
每次上张老师的这一门课，一共将近三小时，与我来说，与其当成公共必修课，还不如当成“修身必修课”，老师总是在中国文化典籍中教授我们许多修身做人的道理，每次上课，就会情不自禁地一边听课，一边自我反省，获益良多。
今天张老师给我们上的是：《论语》与儒家的人生智慧。大学时代，读过宋学家朱熹的《论语集注》，可惜当时并没有以一种做学问的态度去研读，倒是东拼西凑地写出几篇作业交给老师，事隔多年的今天，透过张老师，让我重温了《论语》的智慧，感觉如沐春风，仿如把失去的自己给找回来了。
老师说，什么样的人才能当老师？按《论语》，“学而不厌，悔人不倦，可以为师也。”、“温故而知新，可以为师也”，看来，当老师最基本的条件就是这两个了。而今深夜，我趁着记忆犹新，把今天老师的最后一堂课重温一下，算是身为学生对老师的一份敬爱。
古往今来，总所周知，《论语》是儒家的智慧经典，里头包含着许多人生智慧，归纳之，可获以下几点：
一．“仁”的智慧
孔子提倡因材施教，因此对于不同学生的提问，皆给予不同的答案，但是其道理却是一以贯之的。“仁”是一种形而上的精神，同时也是一种形而下的道德修养。“仁”与“人”同义也，于是，它成了一种调整人际关系的智慧。“克己复礼为仁”、“由己及人为仁”、“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、“言语谨慎为仁”。老师特别强调“己所不欲，勿施于人”这八大字，在1993年世界宗教议会里，已经成为了“走向全球伦理宣言”，同时这八个字，也被高高地挂在联合国大楼的门面，它成为了建构和谐社会的重要准则。如果每个人都能够牢记此言，世界必定走向和平。孔子的智慧不是宗教宣言，但却给后人提供了很重要的行为准则。
二．“中庸”的智慧
何谓“中庸”，不偏不倚之谓中庸，是一种最高的哲学准则。朱熹《四书四书章句集注》曰：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”在现实生活中，要达到一种“中庸”之道，是不容易的。若能在“有所为”与“有所不为”当中，找到一个平衡点，才是中庸。我不禁想起“过犹不及”，这个“过”就是等于“不及”，过分聪明了，就是等于变笨了，有所谓天才与白痴，不过一线之间也。
三．“学习”的智慧
“学而时习之，不亦说（yue）乎？”，说明学习是一种快乐。经常觉得人生就是不断在学习，如今能够回归校园，更是一种幸福。
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为矣！”，你我都是平凡人，我们都在学习，因此还好我们是属于第二等人，属于次也。若能把学习当成一件快乐的事，那肯定是人生一大盛事，可是如今的社会教育制度，总是以考试来煎熬学子，这在无形中抹杀了“快乐学习”的本质。我想，最珍贵与无忧的学习阶段，大概就是幼儿园了吧，因此，家长还是要好好为孩子找一间可以找到快乐的幼儿园，因为错过了可贵的幼儿园阶段，就会步入那痛苦的考试读书阶段，再也难以享受到读书的快乐了。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。我们尤其不要“不懂装懂”，永远饭桶。但是，在现实生活中，人们有时候为了生存，不得不“不懂装懂”，那也无可厚非，作为一种演说技巧是可以接受的，至于做学问则千万不可。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国文学里，“三”通常代表多，既是，有几个人在一起，一定有可以当我老师的人。选择它的优点跟从学习，看到他的缺点则要检查自己，有同样的缺点就要改之。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子强调“学思并重”，但却比较重视“学”，这一点可以从“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，读书读到连饭也忘记吃，觉也不睡，学习还真是一大乐事呢，若能至此，则已经到达最高的享受境界。可是，我写到这里，却一直想着我那还躺在锅子里，香喷喷的白米饭呢。专注于学习，却缺乏一种“纯思”的能力，因此，就开发不出“创造性”的思维。
四．“反省”的智慧
人们的修养从何而来呢？返身自省也。要是时时反省自己，才能进步。可是偏偏人生能力最困难的地方就是“反省”。
该如何看待别人对自己的不了解？“人不知而不愠，不亦君子乎？”、“不患人之不己知，患不知人也”，不要因为不被人所了解而生气，不必忧虑别人不知道我，只怕自己不了解别人。
“吾日三省吾身----为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“不怨天，不尤人。”“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老子，血气既衰，戒之在得。”所谓“得”就是“贪得”，人到了年来的时候，要知足常乐，不要贪得。
至于对待“富贵”、“名利”的态度呢，子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道而得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”富贵和名利都是人人的自然欲望，但是不以道德的方法去得到它，就是不对的。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”孔子说 ：“财富如果可以求得，就算是做执鞭的人，我也愿意。”执鞭之士，是古时为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人，意思指地位低下的职事。为了财富，孔子连这样的事也愿做，可见，孔子并不象后世腐儒认为的一样，虚伪清高，对财富视如粪土。 “如不可求，从吾所好”，财富如果不可求得，就按我的爱好做事。
那么，财富什么时候“可求”，什么时候“不可求”？孔子心中自然有原则所在。这个原则，恐怕就是他所说的道了。合乎道，求得财富是正常的；不合乎道，求得财富是可耻的。
孔子所好是什么呢？好学，好古人之道，所以他发愤忘食，孜孜不倦，晚年致力于文化学术事业，整理流传下来的文化典籍，作《春秋》、删《诗书》、序《周易》，为中华文化的传承作出了杰出的贡献。同时，悉心教育弟子，诲人不倦，培养出一大批杰出的人才。
下课的时候，老师说，今天是最后一堂课，他把“从吾所好”这句话，作为礼物，送给大家，希望同学们能深明其意，以此为人生的追求，那么就会幸福了。我想，也许因为大家都知道既然在师范大学就读，将来也是会当老师的。当老师，是不能发达的事业，因此就得把它当作是“志业”，是符合自己人生定位于志向的行业。站在这样的一个立场上，虽然不敢清高地说：富贵于我如浮云。但是，心底总明白自己是跟财富无缘了。那么，老师所赐的“最后一课”赠言“从吾所好”，确实是给同学们最大的鼓励与教诲，只有抱以这样的人生态度，才能够热爱工作，敬业乐业，从中体会出生活的意义，幸福的真谛。
每次上张老师的这一门课，一共将近三小时，与我来说，与其当成公共必修课，还不如当成“修身必修课”，老师总是在中国文化典籍中教授我们许多修身做人的道理，每次上课，就会情不自禁地一边听课，一边自我反省，获益良多。
今天张老师给我们上的是：《论语》与儒家的人生智慧。大学时代，读过宋学家朱熹的《论语集注》，可惜当时并没有以一种做学问的态度去研读，倒是东拼西凑地写出几篇作业交给老师，事隔多年的今天，透过张老师，让我重温了《论语》的智慧，感觉如沐春风，仿如把失去的自己给找回来了。
老师说，什么样的人才能当老师？按《论语》，“学而不厌，悔人不倦，可以为师也。”、“温故而知新，可以为师也”，看来，当老师最基本的条件就是这两个了。而今深夜，我趁着记忆犹新，把今天老师的最后一堂课重温一下，算是身为学生对老师的一份敬爱。
古往今来，总所周知，《论语》是儒家的智慧经典，里头包含着许多人生智慧，归纳之，可获以下几点：
一．“仁”的智慧
孔子提倡因材施教，因此对于不同学生的提问，皆给予不同的答案，但是其道理却是一以贯之的。“仁”是一种形而上的精神，同时也是一种形而下的道德修养。“仁”与“人”同义也，于是，它成了一种调整人际关系的智慧。“克己复礼为仁”、“由己及人为仁”、“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、“言语谨慎为仁”。老师特别强调“己所不欲，勿施于人”这八大字，在1993年世界宗教议会里，已经成为了“走向全球伦理宣言”，同时这八个字，也被高高地挂在联合国大楼的门面，它成为了建构和谐社会的重要准则。如果每个人都能够牢记此言，世界必定走向和平。孔子的智慧不是宗教宣言，但却给后人提供了很重要的行为准则。
二．“中庸”的智慧
何谓“中庸”，不偏不倚之谓中庸，是一种最高的哲学准则。朱熹《四书四书章句集注》曰：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”在现实生活中，要达到一种“中庸”之道，是不容易的。若能在“有所为”与“有所不为”当中，找到一个平衡点，才是中庸。我不禁想起“过犹不及”，这个“过”就是等于“不及”，过分聪明了，就是等于变笨了，有所谓天才与白痴，不过一线之间也。
三．“学习”的智慧
“学而时习之，不亦说（yue）乎？”，说明学习是一种快乐。经常觉得人生就是不断在学习，如今能够回归校园，更是一种幸福。
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为矣！”，你我都是平凡人，我们都在学习，因此还好我们是属于第二等人，属于次也。若能把学习当成一件快乐的事，那肯定是人生一大盛事，可是如今的社会教育制度，总是以考试来煎熬学子，这在无形中抹杀了“快乐学习”的本质。我想，最珍贵与无忧的学习阶段，大概就是幼儿园了吧，因此，家长还是要好好为孩子找一间可以找到快乐的幼儿园，因为错过了可贵的幼儿园阶段，就会步入那痛苦的考试读书阶段，再也难以享受到读书的快乐了。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。我们尤其不要“不懂装懂”，永远饭桶。但是，在现实生活中，人们有时候为了生存，不得不“不懂装懂”，那也无可厚非，作为一种演说技巧是可以接受的，至于做学问则千万不可。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国文学里，“三”通常代表多，既是，有几个人在一起，一定有可以当我老师的人。选择它的优点跟从学习，看到他的缺点则要检查自己，有同样的缺点就要改之。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子强调“学思并重”，但却比较重视“学”，这一点可以从“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，读书读到连饭也忘记吃，觉也不睡，学习还真是一大乐事呢，若能至此，则已经到达最高的享受境界。可是，我写到这里，却一直想着我那还躺在锅子里，香喷喷的白米饭呢。专注于学习，却缺乏一种“纯思”的能力，因此，就开发不出“创造性”的思维。
四．“反省”的智慧
人们的修养从何而来呢？返身自省也。要是时时反省自己，才能进步。可是偏偏人生能力最困难的地方就是“反省”。
该如何看待别人对自己的不了解？“人不知而不愠，不亦君子乎？”、“不患人之不己知，患不知人也”，不要因为不被人所了解而生气，不必忧虑别人不知道我，只怕自己不了解别人。
“吾日三省吾身----为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“不怨天，不尤人。”“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老子，血气既衰，戒之在得。”所谓“得”就是“贪得”，人到了年来的时候，要知足常乐，不要贪得。
至于对待“富贵”、“名利”的态度呢，子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道而得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”富贵和名利都是人人的自然欲望，但是不以道德的方法去得到它，就是不对的。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”孔子说 ：“财富如果可以求得，就算是做执鞭的人，我也愿意。”执鞭之士，是古时为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人，意思指地位低下的职事。为了财富，孔子连这样的事也愿做，可见，孔子并不象后世腐儒认为的一样，虚伪清高，对财富视如粪土。 “如不可求，从吾所好”，财富如果不可求得，就按我的爱好做事。
那么，财富什么时候“可求”，什么时候“不可求”？孔子心中自然有原则所在。这个原则，恐怕就是他所说的道了。合乎道，求得财富是正常的；不合乎道，求得财富是可耻的。
孔子所好是什么呢？好学，好古人之道，所以他发愤忘食，孜孜不倦，晚年致力于文化学术事业，整理流传下来的文化典籍，作《春秋》、删《诗书》、序《周易》，为中华文化的传承作出了杰出的贡献。同时，悉心教育弟子，诲人不倦，培养出一大批杰出的人才。
下课的时候，老师说，今天是最后一堂课，他把“从吾所好”这句话，作为礼物，送给大家，希望同学们能深明其意，以此为人生的追求，那么就会幸福了。我想，也许因为大家都知道既然在师范大学就读，将来也是会当老师的。当老师，是不能发达的事业，因此就得把它当作是“志业”，是符合自己人生定位于志向的行业。站在这样的一个立场上，虽然不敢清高地说：富贵于我如浮云。但是，心底总明白自己是跟财富无缘了。那么，老师所赐的“最后一课”赠言“从吾所好”，确实是给同学们最大的鼓励与教诲，只有抱以这样的人生态度，才能够热爱工作，敬业乐业，从中体会出生活的意义，幸福的真谛。
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